Jejak, 9/11/2005
el-hurr*
Ia lahir pada tahun 1354 H/1933 M di kota
Najaf al-Asyraf. Ayahnya, Sayyid Abd. Rauf Fadhullah adalah salah seorang
ulama besar yang pernah berdomisili di Najaf selama tiga puluh tahun.
Kakeknya bernama Najibuddin Fadhlullah, adalah salah seorang ulama ternama
pada masanya.
Masa Belajar
Ia melalui semua pelajaran jenjang Mukaddimah dan Suthuh Hauzah di bawah bimbingan langsung ayahnya kecuali jilid kedua kitab Kifayatul Ushul yang ia pelajari dari Syekh Mujtaba Lankarani. Jenjang Bahtsul Kharij ia lalui di bawah bimbingan Sayyid Muhammad Ruhani. Setelah menyelesaikan paket penuh pelajaran Bahtsul Kharij di bawah bimbingannya, ia lalu dibimbing oleh Ayatullah Khu'I ra.
Paket-paket pelajaran yang berhasil ia pelajari di bawah bimbingan Ayatullah Khu'I antara lain; satu paket penuh ilmu Ushul Fiqh, bab Ba'I (jual beli) dan Khiyarat dari kitab al-Makasib, bab Taklid, bab Thahara (bersuci), dan sebagian bab Shalat. Disamping itu, ia juga pernah menghadiri pelajaran Syekh Husain al-Hilli selama dua sampai tiga tahun, pelajaran Ayatullah Sayyid Mahmud Syahrudi selama dua tahun, dan pelajaran Ayatullah Hakim selama satu setengah tahun. Pelajaran Qawa'idul Fiqhiyah ia pelajari di bawah bimbingan Mirza Hasan Bujnurdi pada hari-hari libur.
Kegiatan Sosial PolitikMelihat kevakuman gerakan social yang ada di kalangab para pelajar Hauzah Najaf, ia memberanikan diri untuk membnetuk sebuah kegiatan social dan media massa. Akhirnya, pada tahun 1379 H/1958 M bekerja sama dengan Ayatullah Syahid Muhammad Baqir as-Shadr dan Ayatullah Syekh Muhammad Mahdi Syamsuddin dan di dukung oleh Jama'atul Ulama yang berpusat di kota Najaf, beliau berhasil menerbitkan majalah al-Adhwa'. Kajian utama majalah ini pada tahun pertama diisi oleh artikel-artikel yang ditulis oleh Syahid Muhammad Baqir as-Shadr dengan judul Risalatuna (misi kami) selama setahun, pada tahun kedua selama enam tahun diisi oleh Sayyid Husain Fadhlullah dengan judul kalimatuna (pesan kami). Artikel-artikel kedua ini akhirnya dibukukan dengan judul Qadhayana 'ala Dhau'il Islam.
Kerjasama antara Sayyid Muhammad Husain Fadhullah dan Syahid Muhammad Baqir as-Shadr ra. ini tidak hanya terfokus pada bidang kebudayaan. Akan tetapi, hal ini juga meliputi bidang politik yang melahirkan sebuah partai revolusioner "Gerakan Islam Iraq" yang akhirnya berganti nama menjadi "Hizb ad-Da'wah al-Islamiyah". Pada saat itu para pengikut Syi'ah revolusioner Iraq belum memiliki sebuah partai politik yang termanajemen secara rapi.
Pada tahun 1387 H/ 1966 M, berdasarkan permintaan mayoritas para pengikut Ssyi'ah Libanon dan perintah ayah beliau yang kala itu adalah seorang Marja' di sana, Sayyid Muhammad Husain Fadhlullah kembali ke negaranya. Hingga kini ia berhasil mendidik para kawula muda berdasarkan ajaran-ajaran al-Qur'an yang mulia. Kegiatan-kegiatan-kegiatannya hingga kini telah meluas meliputi bisang-bidang politik, kebudayaan, pendidikan serta keagamaan. Ia termasuk salah seorang ulama yang terbilang paling sibuk dalkam menyebarkan agama Islam. Hingga kini, kehiatan tersebut telah beliau jalani kurang lebih selama empat dasawarsa.
Sayyid Muhammad Husain Fadhlullah Hf di samping memiliki kedudukan yang khusus di kalangan ulama para pemikir, ia atidak pernah lalai membimbing masyarakat umum dan tidak pernah lupa menjalankan etika-etika Islam di tengah kehidupan mereka. Yang perlu diperhatikan di sini aadalah metode yang digunakannya dalam mendidik para generasi muda khususnya para wanita sebagai penentu masa depan sebuah masyarakat. Ia meyakini bahwa Islam harus diaktualisasikan dalam kehidupan masyarakat dalam bentuk toeri pemikiran yang dapat mempengaruhi logika dan cara berpikir manusia. Di samping itu, ia juga diaktualisasikan dalam bentuk perasaan, naluri dan cinta yang dapat merasuki kalbu. Dan ketika kita bisa melakukan semua itu, niscaya kita akan dapat mengejawantahkan kedua faktortersebut (faktor pemikiran dan naluri) di dalam kepribadian, prilaku dan kehidupan manusia. Dengan kata lain, teori pemikiran Islam itu dapat kita ubah ke dalam bentuk amalan.
Program-program terpenting Sayyid Husain Fadhlullah dalam bidang pendidikan adalah:
° Membangun sembilan pusat pendidikan maju meliputi sekolah dan pusat0pusat ketrampilan yang memiliki sekitar enam belas ribu pelajar. Sebagian pusat ketrampilan dan sekolah-sekolah tersebut dikuhusukan untuk para pelajar wanita. Seperti sekolah Khadijah al-Kubra yang memiliki dua ribu pelajar. Sebagian mereka adalah anak-anak yatim dan putri-putri syuhada. Mereka tinggal di sekolah-sekolah tersebut secara permanen.
° Membangun enam pusat pendidikan gratis yang maju guna menampung dan mendidik anak-anak yatim. Pada tingkat SD. Pusat pendidikan gratis ini sebagaimana layaknya sebuah sekolah, para pelajar putra dan putrid bercampur menjadi satu dalam kelas, dan utnuk jenjang-jenjang berikutnya, mereka dipisahkan dari yang lain.
° Membangun Markas Besar Islam Beirut yang meliputi dua masjid Imam Hasan as. dan Imam Husain as, ruang pertemuan yang diberi nama Fathimah az-Zahra as. dan pusat kebudayaan dan penelitian Islam.
° Membangun pusat-pusat kebudayaan di berbagai penjuru kota Libanon, seperti pusat kebudayaan Imam Hasan al-Askari as, masjid Ahlul Bait as di Biqa' pusat kebudayaan Imam Ali as di Jalala pusat kebudayaan Ahlul Bait as di Tripoli dan masjid Imam as-Shadiq as. di Hermel.
Peran politik Sayyid Husain Fadhlullah dan pembelaannya terhadap Revolusi Islam memiliki pengaruh yang sangat besar di kawasan timur tengah, dan beliau selalu dikenang sebagai pemimpin ruhani Hizbullah. Para antek rezim Zionisme telah melakukan tiga kali usaha untuk menerornya. Akan tetapi, dua kali mereka mengalami kegagalan total dan selebihnya mereka hanya mampu mencederai kakinya. Bekas peluru tersebut hingga sekarang dapat dilihat jelas. Dengan ini, ia dapat dikategorikan sebagai pahlawan revolusi Islam dunia.
Ayatullah Sayyid HUsain Fadhlullah, yang sampai sekarang menjadi salah seorang Marja' Taklid terbesar di dunia Syi'ah ini telah menulis buku yang juga menjadi rujukan penting di kalangan pelajar dan pemikir Islam, di antaranya:
1. Min Wahy al-Qur'an, tafsir al-Qur'an sebanyak 25 jilid.
2. al-Hiwar fi Dhau'il Islam.
3. Qadhayana 'ala Dhau' al-Islam
4. al-Masyru' al-Islami al-Hadhari.
5. Fiqh al-Hayah
6. Fi Afaq al-Hiwar al-Islami wan Masihi
7. al-Harakah al-Islamiyyah, Humum wa al-Qadhaya
8. Dunya as-Syabab
9. Dunya al-Marah
10. Ta'ammula al-Islamiyyah haula al-marah
11. al-Insan wal Hayah
12. an-Nikah
13. al-Qur'an wa al-Istikharah
14. al-Jihad
15. as-Shayd wa adz-Zdibahah
16. Rasalah fi ar-Radha'
17. al-Ijarah
18. Fiqh al-Mawarits fi Qa'idah La Dharar wa La Dhirar
19. al-Yamin wa al-'ahd wa Nadzr
20. al-Washiyah.
Sepuluh buku terakhir adalah transkripsi dari kulaih Bahst al-Kharij Sayyid Muhammad Husain Fadhlullah.[]
* . Penulis adalah santri program S1 jurusan Fiqh & Ma'arif Islami, di Seminari Fiqh wa Ma'ārif Islāmi, Qum